Православному христианину, желающему приступить к святому таинству Причащения, надлежит помнить, что для того, чтобы причастие Господу не было «в суд и осуждение», ему необходимо выполнить ряд сущностных и дисциплинарных условий. Дисциплинарные условия не являются строго обязательными и в случае экстраординарных обстоятельств (например, при тяжкой болезни человека или предсмертного его состояния, внезапной сложной или опасной жизненной ситуации) не исполняются. Однако православным христианам следует помнить, что выработке этих дисциплинарных условий послужил большой опыт жизни Церкви, и поэтому в обычных обстоятельствах эта внешняя подготовка (исповедь, пребывание на богослужении, пост, домашняя молитва и т. д.) также является обязательной.
1. Осознание смысла. Человек должен совершенно точно осознавать, куда и зачем он пришел. Он пришел, чтобы вступить в Богообщение, стать причастником Божества, соединиться со Христом, вкусить вечерю Господню для своего освящения и очищения от грехов, а не исполнить религиозный обряд, «попить компотика» или поужинать. Апостол Павел говорит об этом так: Далее, вы собираетесь, так, что это не значит вкушать вечерю Господню; ибо всякий поспешает прежде других есть свою пищу, так что иной бывает голоден, а иной упивается. Разве у вас нет домов на то, чтобы есть и пить? Или пренебрегаете церковь Божию и унижаете неимущих? Что сказать вам? похвалить ли вас за это? Не похвалю (1 Кор.11, 20-22).
2. Искреннее желание. Человек должен иметь совершенно искреннее желание соединиться со Христом. Этому желанию должно быть чуждо всякое лицемерие, и оно должно быть соединено со страхом Божьим: Начало мудрости — страх Господень (Притч. 9, 10). Человек должен помнить, что тот кто будет есть хлеб сей или пить чашу Господню недостойно, виновен будет против Тела и Крови Господней (1 Кор. 11, 27).
3. Душевный мир. Человек, подходящий к чаше, должен иметь душевный мир, то есть состояние, чуждое злобе, вражде или ненависти против кого-либо. В таком состоянии для верующего человека подойти к таинству невозможно. Господь наш Иисус Христос сказал: Итак, если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой (Мф. 5, 23-24).
4. Церковность. Человек не должен нарушать канонов Церкви, отлучающих его от причащения и Церкви, то есть он должен находиться в допустимых Церковью рамках веры и нравственной жизни, так как «благодать даруется тем, которые не нарушают пределов веры и не преступают преданий отцов» (Иустин Философ. Послание к Диогнету). А в случае отступления от веры и совершения смертных грехов — воссоединиться с Церковью в таинстве Покаяния.
5. Напряженная духовная жизнь. И наконец, последнее, но очень важное сущностное условие. Христианская жизнь, к которой призван христианин, невозможна без ведения христианином напряженной духовной жизни как постоянной внутренней борьбы христианина между живущим в нем ветхим человеком с поврежденной грехом природой и новым человеком, рожденным во Христе в таинстве Крещения и получившим семя вечной жизни, которое он призван взрастить. Напряженная духовная жизнь включает в себя постоянное самоиспытание, принуждение себя к следованию заповедям Христовым и деланию добрых дел, истинному покаянию, воздержанию и т. д. Из этого сущностного условия вытекают последующие дисциплинарные условия, которые Церковь предлагает как способствующие ведению правильной духовной жизни.
6. Литургический пост. Перед причастием по древнейшей традиции Церкви необходим так называемый литургический пост, или пост перед причастием, который заключается в том, что с 24 часов ночи накануне перед причастием ничего не едят и не пьют, ибо принято приступать к святой чаше натощак. В дни праздничных ночных служб (на Пасху, Рождество и т. д.) следует помнить, что продолжительность литургического поста по определению Священного Синода не может составлять менее 6-ти часов. Возникает вопрос: если кто-нибудь, постясь для приобщения Святых Таин, умываясь или находясь в бане, нехотя проглотил немного воды, должен ли таковой причаститься? Как отвечает в своем каноническом послании святитель Тимофей Александрийский: «Должен. Ибо иначе сатана, обретя случай удалить его от причащения, чаще будет делать то же» (Ответ 16). В сомнительных случаях утром перед службой можно обратиться за советом к священнику.
7. Исповедь. Традиция Русской Православной Церкви требует обязательной исповеди перед причастием: Да испытывает же себя человек, и таким образом пусть ест от хлеба сего и пьет из чаши сей. Ибо, кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем. Оттого многие из вас немощны и больны и немало умирает (1 Кор. 11, 28-30). Исповедь перед причащением может происходить как накануне вечером (или утром, перед Литургией) так и в необходимых случаях (праздники, загруженность священников из-за большого скопления народа и т. д.) — за несколько дней до причащения.
8. Телесный пост. Желающий причаститься должен постараться достойно приготовиться к этому святому таинству. Ум не должен чрезмерно рассеиваться по мелочам житейским и развлекаться. В дни подготовки, если позволяют обстоятельства, надлежит посещать богослужения в храме и более прилежно выполнять домашнее молитвенное правило. Средством к такой более сосредоточенной духовной жизни является пост (в церковной практике он называется говением): телу предписывается воздержание и ограничение в пище (мясной и молочной). Телесный пост перед причастием продолжается обычно несколько дней, и общее правило здесь таково: чем реже человек причащается, тем строже и больше должен быть телесный пост, и наоборот. Мера телесного поста также обуславливается семейными и социальными обстоятельствами (жизнь в нецерковной семье, тяжелый физический и интеллектуальный труд, в этих условиях, естественно, мера снижается). Отметим, что для христиан, соблюдающих однодневные и многодневные посты, во время Светлой пасхальной седмицы телесный пост перед причастием, как правило, полностью отменяется.
9. Присутствие на богослужении и домашняя молитва. Так как храмовое богослужение позволяет лучше подготовиться к Литургии (общему делу — греч.), здоровому человеку накануне Причащения надо постараться прийти в храм и помолиться вместе со всеми на вечернем богослужении. Домашняя молитва включает в себя кроме обычных утренних и вечерних молитв чтение Последования ко Святому Причащению: канон вечером, а остальное последование вслед за утренними молитвами утром. Русская традиция предусматривает также чтение трех канонов: Покаянного ко Господу, Молебного ко Пресвятой Богородице и Канона ангелу-хранителю, обязательным является их прочтение в случае отсутствия на вечернем богослужении. Желающие, по личному усердию, могут прочитывать также и другие моления, например Акафист Иисусу Сладчайшему.
10. Телесная чистота. Существуют определенные требования к телесной чистоте мужчин и женщин: им предписывается отказаться от телесных супружеских отношений накануне причащения. Древняя аскетическая традиция также предписывает, без острой необходимости, мужчинам воздерживаться от причащения в день после ночного непроизвольного истечения, а женщинам, во время женских дней и сорокодневного послеродового периода.
Александр Боженов,
катехизатор Данилова монастыря
